26 день
Руки дождя
Руки дождя
Леди Синнабар из Танета
Среди ученых не редкость отмечать явное сходство между богами Зарксом, Аркеем и Ту’ваккой. (Особенно скучную подборку избитых истин можно найти в книге «Психопомпы Тамриэля», написанной этим старым болтуном Фрастом из Элинира.) Практически все народы на континенте поклоняются этим божествам в той или иной форме — и только лесные эльфы из Валенвуда почитают их всех! В этом небольшом исследовании я собираюсь сначала обозначить некоторые вопросы о происхождении этих богов, а затем порассуждать о возможных на них ответах.
Начнем с Заркса, поскольку, если верить письменной истории, ему начали поклоняться еще до Аркея и Ту’вакки. Эльфийское божество, пишущее историю жизни всех альдмерских рас, Заркс фигурирует во множестве рассказов о создании или происхождении, причем большая их часть не согласуется друг с другом. И хотя некоторые эти истории, вероятно, ошибочны, их количество может быть просто отражением многогранности природы Заркса.
В двух самых распространенных мифах о происхождении Заркс предстает либо как писец Аури-Эля, ведущий записи с начала времен, либо как альдмерский жрец Аури-Эля меретического периода, которого верховный бог возвышает до божества. Вторая история хорошо сочетается с самонадеянным заявлением высоких эльфов, что они происходят от аэдра и при определенных чудесных обстоятельствах могут возвеличиться и вернуть себе божественный статус.
У альтмеров Заркс пишет не просто историю жизни отдельных эльфов, но также и все связи в родословных, тянущиеся от предков и сводящие всех их воедино. Поскольку нет ничего более важного для альтмера, чем его или ее предки, легко оценить ведущую роль Заркса в определении и поддержании социального статуса и стабильности в саммерсетском обществе.
Аркей, как известно, один из Восьми богов, которых св. Алессия представила освобожденным жителям Сиродила при основании Первой империи. Хотя официальная догма церкви Восьми утверждает, что Алессия просто познакомила своих последователей с богами, надзиравшими за всеми и раньше, исследованные учеными обрывки документов, сохранившихся с начала Первой эры, подсказывают другие выводы. Всем известны «Тамриэльские трактаты» Хози, но у меня также была редкая возможность изучить оригинальные манускрипты «Недических даров» Сандралата и «Песни смерти для короля Дародила» неизвестного автора. Детальное сравнение двух последних манускриптов высветило в них обоих несколько ранее малопонятных моментов. Ради уточнения и заключительного вывода и была написана эта работа.
Сразу перейду к главному: я уверена, что наконец получила достаточные доказательства для подтверждения умозрительной «Теории конвергентности Аркейна» Седула. Большинство моих читателей, без сомнения, знакомы с гипотезой Седула, что Аркей из Восьми божеств по своему происхождению является слиянием аспектов эльфийского божества Заркса с первородным атморским богом смерти Оркеем. Мой новый перевод «Песни Смерти», и в особенности ее части с «мольбой о сопровождении души» (ранее понятой неверно), делает очевидным момент, что этот психопомп обладает атрибутами и эльфийского, и атморского божества. И если правильно применить сдвиг гласных, то какое имя получается у этого бога?
«То-Аркка».
Это указывает нам, несомненно, на йокуданское божество Ту’вакку. Долго ли под этим именем ему поклонялись человеческие племена Йокуды — сейчас неизвестно, поскольку все летописи нашего народа канули в катаклизме, потопившем архипелаг. Но даже у старого Фраста хватило ума понять, что не может быть простым совпадением тот факт, что Ту’вакка выполняет у редгардов те же функции, что Аркей и Заркс у тамриэльских людей и меров. Являются ли эти боги обособленными и отличными друг от друга или все они аспекты одного и того же божества, которому под разными именами поклоняются разные народы?
Ответ нужно искать в другом месте, поскольку здесь заканчивается наука и начинается теология.
