1 день
Второго зерна
Второго зерна
Чародей Элинион
Заранее прошу прощения за последующее продолжительное рассуждение об этичности. Уже очень скоро мы дойдем и до «основного блюда» — собственно процедуры захвата душ. Я был вынужден добавить вступительную главу к этому исправленному изданию «Захвата душ» после дискуссий о приемлемости метода, разразившихся после публикации первого издания.
Захват душ есть искусство забирать душу существа после его смерти и заключать ее в филактерию подходящего размера. На протяжении всей истории магии философы и волшебники в равной степени выступали как «за», так и «против» этичности этого искусства.
Некоторые маги считают, что умерший и захваченный дух существа — это всего лишь отголосок его прежней жизни, более не осознающий того, что происходит вокруг. Даже те редкие индивидуумы, которые становятся призрачными охотниками и скрываются во тьме Тамриэля, не более чем хищники, подчиняющиеся естественным инстинктам. По мнению этих магов, умерший индивидуум в результате биологической смерти теряет некую искру, некий неуловимый элемент, который нельзя восстановить. Отсюда следует, говорят они, что захват души не является неэтичным. Более того, оставить душу умершего на свободе — значит впустую растратить ресурс.
Конечно, мы, живущие — будучи еще живыми, — никогда не узнаем этого наверняка. Теорий о жизни после смерти существует огромное множество, но даже самые могущественные маги Тамриэля никогда не возвращались из загробного мира, чтобы сообщить о своем уровне самосознания в этом состоянии. И потому в сообществах Тамриэля есть личности (как причастные к магии, так и нет), которые осуждают использование заклинаний захвата душ. По этому поводу эксцентричный архимаг Эломион, живший в Первую эру, задал свой знаменитый вопрос: «А вы бы хотели в своей загробной жизни обеспечивать энергией мой посох левитации?» Архимаг утверждал, что за всю свою жизнь ни разу не использовал заклинаний захвата душ.
Еще больший вес этой позиции придают слухи о том, что одна такая душа сохранила в своем заточении смертную способность к сознанию. Если верить этим слухам, альтмерская королевская семья использовала усовершенствованную форму захвата душ, чтобы лишить свободы некоего древнего верховного кинлорда на время его загробной жизни (возможно, одного из Рилисов — все они печально известны своим безумием, а их души, должно быть, безумны вдвойне). Верховный кинлорд якобы сохранил свою способность ежедневно насмехаться и издеваться над своими хранителями. Я не знаю, где может быть этот кинлорд, да и не хочу знать. Не хотелось бы лишиться головы. Но само его существование говорит о том, насколько сознательной может быть душа, и этот пример снова ставит вопрос о степени этичности захвата душ.
Каково мое мнение по этому поводу? Я написал о захвате душ десять томов разного свойства — учебных, теоретических, исторических — и не могу ответить однозначно. Я уверен, что и вы не сможете этого сделать. Но зато вы можете ответить, полезен ли тот материал, который я рассмотрю в следующих книгах. Я прошу лишь о том, чтобы вы их прочитали.
