25 день
Руки дождя
Руки дождя
Имирра, мастер искусства костей и косы
В течение тех лет, что я преподаю искусство костей и косы, ученики задавали мне вопросы, отражающие их позицию на личном пути к достижению гармонии со смертью. Те, кто еще не вступил на этот путь, часто спрашивают: какие именно кости нужно использовать, чтобы достичь гармонии со смертью? Или: если я буду медитировать по два часа в день, смогу ли я быстрее достичь гармоничной трансцендентности?
Подобные вопросы подчеркивают, насколько сосредоточенными на жизни остаются эти ученики. Желая понять, какие типы костей использовать, мы переносим свое внимание на последовательность действий, существование правильных и неправильных способов делать те или иные вещи, а также ярлыки, присваиваемые живым существам; все это уводит нас от того момента, когда наша жизнь в том виде, в каком вы ее знаете, заканчивается. Отведение такого-то числа часов на медитацию напоминает вам об идее времени, которое истекает с каждым вздохом, который вы делаете, пока живете. После смерти время не имеет значения. Осознание течения времени может в результате ограничить вашу способность достичь гармонии со смертью. Чтобы помочь как ученикам, так и мастерам, я изложу ниже свои собственные мысли — они помогут понять, где находятся ученики на своем пути. Разумеется, ваш личный опыт может быть другим.
Во-первых, ученику необходимо усвоить суть понятия «гармония со смертью». И всем, кто еще не усвоил это, я советую медитировать. Когда они подвергают сомнению свою привязанность к живому миру и начинают бороться с неудобством неопределенности жизни, они открывают свой разум достаточно, чтобы начать идти по пути. И только когда они начинают чувствовать себя спокойно при мысли о собственной смерти, они готовы сделать этот первый шаг.
Ученики терпят неудачу, если не могут найти этот путь.
Во-вторых, ученики должны понимать, что пути к гармоничной трансцендентности отличаются друг от друга. Те, кто нашел путь, по-прежнему ищут определенности: каков следующий шаг? Что представляет собой этот путь? Чего мне следует избегать? Что следует сделать обязательно?
Все эти вопросы естественны, но они также указывают на привязанность к «правильному» и «неправильному». Напомню, путь к гармоничной трансцендентности для одного индивида отличен от пути для другого индивида. Если ученики чувствуют себя спокойно, не зная точно, каким будет следующий шаг, значит, они на верном пути. Более конкретные показатели, чем эти, бесполезны, потому что, напомню, у каждого свой путь. Кроме того, степень успокоенности при восприятии неопределенности своя для каждого индивида.
Ученики терпят неудачу, если не могут идти своим собственным путем.
В-третьих, вы должны понимать, что гармоничная трансцендентность, достигнутая однажды, не сохраняется навсегда. Вы постоянно делаете выбор — оставаться ли в состоянии гармоничной трансценденции, сохранять ли свою гармонию со смертью.
И здесь даже мастера терпят неудачу. Но это не означает, что они не смогли стать мастерами. На самом деле принятие этой неудачи после долгого пути к достижению гармонии как раз и является отличительной чертой мастера.
